Como as encíclicas do Papa impactam os Melquitas?

Link do texto original: https://melkite.org/tag/faq

Tradução: Érick Augusto Gomes

Questão:

 “Minha pergunta é sobre a posição de um católico oriental (um greco-católico, como um melquita) em relação às encíclicas do papa. Em particular, isso surgiu em uma discussão sobre a Humanae Vitae e uma pessoa fez a afirmação de que a encíclica pertencia apenas aos católicos romanos e não nos dizia respeito, especialmente porque a “Igreja Ortodoxa” tem uma posição diferente sobre controle de natalidade . É meu entendimento que não somos “ortodoxos em comunhão com Roma”, mas, somos católicos gregos em união com Roma, portanto, somos obrigados a aceitar doutrinas romanas como purgatório, infalibilidade papal e suas posições sobre controle de natalidade. Isso é verdade?”

Resposta do Bispo John:

Quando declaramos nossa união com Roma – em coerência com a tradição apostólica interrompida de alguma forma pelas circunstâncias históricas – aceitamos a fé católica em sua totalidade. Reconhecemos a autoridade do Papa de Roma, incluindo jurisdição universal e infalibilidade para tudo o que diz respeito à fé e à moral. É verdade que os próprios teólogos ocidentais têm seus próprios debates sobre esses pontos; então não devemos ser “mais papistas que o Papa”; mas católico é católico e verdade é verdade. Não podemos posar como “ortodoxos unidos a Roma” apenas para o que nos convém. Falo isso quando oramos todos os dias, na Divina Liturgia, pela “unidade da fé e a comunhão do Espírito Santo”.

Não existe ‘verdade oriental’ versus ‘verdade ocidental’. A verdade é uma. Pode ser articulado de acordo com várias expressões culturais, mas a verdade vai além do aspecto cultural. A verdade não deve ser restringida por posições de “linha partidária”. Devemos aceitar ou rejeitar idéias por seu valor e não por um apego artificial a uma dada “identidade”. A Igreja ensina a verdade. Se algo é verdade, seria absurdo dizer “Oh, nós não acreditamos nisso no Oriente”. Parece que é aí que entramos em curto-circuito no “diálogo” ecumênico. Com muita frequência, esse “diálogo” parece pressupor um relativismo em que você fala “sua verdade” e eu falo “minha verdade” e deixamos por isso mesmo uma espécie de esquizofrenia ecumênica.

Quanto à posição católica sobre o controle da natalidade, não temos escolha entre aceitá-la ou abandoná-la. Se deixarmos a posição católica, ainda podemos fingir ser católicos? “Humanae Vitae” é um dado adquirido. No entanto, o tempo é muito curto aqui para elaborar suas interpretações e implicações por vários teólogos e Conferências Episcopais Nacionais. Devo acrescentar, no entanto, que a Humanae Vitae é agora muito mais apreciada em muitos círculos acadêmicos à medida que percebemos seu mérito, especialmente no que dizrespeito à dignidade do casamento e aos grandes abusos nos últimos anos, como a maternidade de aluguel, bancos de esperma e clonagem de seres humanos, para citar apenas alguns.

Abaixo, dois cânons relevantes do nosso código das Igrejas Católicas Orientais:

C. 597 CCEO: “O Romano Pontífice, em virtude do seu ofício (munus), possui autoridade docente infalível se, como supremo pastor e mestre de todos os fiéis cristãos que devem confirmar os seus concrentes na fé, proclama com acto definitivo que uma doutrina de fé ou moral deve ser mantida.”

C. 599 CCEO: Um “obsequium” religioso do intelecto e da vontade, mesmo que não seja um consentimento de fé, deve ser creditado ao ensino da fé e da moral que o Romano Pontífice ou o colégio episcopal anunciam quando exercem o autêntico magistério, mesmo que não pretendam proclamar com ato definitivo; portanto, os fiéis cristãos devem ter o cuidado de evitar tudo o que não está de acordo com esse ensinamento”.



Categorias:Catolicismo Oriental

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